Martinus escreve sobre o cristianismo com e sem reencarnação em Livets Bog
Livets Bog 3, 870:
Mas se alguém nega a reencarnação, mesmo nestes dias está participando de uma continuação da crucificação do redentor do mundo e, assim, contribuindo para uma perversão ou falsificação de sua genuína sabedoria salvadora do mundo. Sem a evolução esta sabedoria não teria absolutamente nenhum valor. Se não fosse pelo fato de alguém 'nascer de novo' e ser capaz de continuar através desta nova vida para se desenvolver e continuar a ter experiências que levam a mais e mais conhecimento e, assim, ser capaz de corrigir o que fez de errado, alguém não poderia possivelmente vir para 'colher' o que se 'semeou'. “Ver” o reino de Deus, bem como “entrar nele”, como Jesus realmente disse a Nicodemos que aconteceria, seria uma impossibilidade absoluta sem a reencarnação. Era claramente óbvio para o redentor do mundo que a admissão como um ser perfeito no "reino de Deus" não seria obtida por meio de mera "clemência" ou "absolvição". Caso contrário, ele teria se ocupado apenas com a “absolvição”. Ele não teria nenhuma razão lógica para gastar todo o tempo, energia e esforço produzindo preceitos, injunções e ideais para seus discípulos e para todos os outros buscadores de sabedoria, bem como em seus sermões para o povo. De fato, de que serviria toda aquela revelação, se fosse apenas para produzir preceitos que nenhum ser humano terrestre poderia cumprir, e se a ‘misericórdia’ e a ‘absolvição’ fossem realmente os fatores cruciais? Não, como vimos, o redentor do mundo sabia muito bem que os ideais não poderiam ser realizados em uma única vida terrena, mas que sua realização, ao contrário, se tornaria gradualmente uma realidade para cada indivíduo ao longo de várias vidas. como fruto de seus próprios desejos, prática, vontade e experiência. E é o encontro desse ser com o fruto supremo de suas vidas anteriores que Jesus expressamente define como a volta do “filho pródigo” para casa, isto é, seu encontro com o Pai. Neste ponto, o filho de Deus percebeu seus erros e, assim, chegou ao correto reconhecimento e atitude para com seu Pai e pode olhar para sua própria vida e identidade eterna como um filho de Deus. Ele agora se tornou o mestre da matéria e, consequentemente, da vida e da morte. Ele agora não 'peca' (comete erros), mas age perfeitamente; ele é sexualmente imparcial e, portanto, tornou-se todo-amoroso.